六年级上册语文课文草原原文_语文书六年级上册草原课文

草原课文六年级上册

草原课文六年级上册

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六年级上册语文课文草原原文_语文书六年级上册草原课文

草原是我们祖国的一朵奇异脱俗的花朵。茂密翠绿的草原才是我们内蒙古地区的一道妙景。在这里，草原是广袤的，蓝天是无边的，思维不拘束，澎湃。草原的秋天是畹町的季节。在草原上，天色已然阴霾，形色俱感尽。

草原的四季

草原是一个气温较低且寒冷空气活力弱的过青半夜地区。草原的矿产色、块茎与金属、鱼类等资源丰富。四季草原的景色也各异，春天是草原上新生萌发的季节，万物更新，万物有生机。夏天是草原上生长为旺盛的季节。秋天草原上色彩斑斓，景色美丽。冬天是草原上漫长而寒冷的季节，但也有别样的美。

草原的动物

草原上有很多种动物，如大羊驼、蒙古野驴、白马等。这些动物在草原上生活，构成了一个美丽的草原生态系统。草原上还有很多狮子、豹子、老虎、狼等大型食肉动物，但是我们要爱护这里的动物，保护它们的生存环境。

草原上的人们

草原上的人们勤劳、智慧、勇敢，他们在草原上打造着一个美好的生活。草原上的人们用肯定的、积极的文化成就和自然地理环境的交汇点，填满了历史遗留下来的空洞。他们点燃了草原的生命之火，为这片大地尽自己的一份力量。草原上的人们是值得我们尊敬和学习的榜样。

草原的风景

草原的风景非常美丽，有蓝天、白云、清新的空气和广袤的草原，还有那流淌的河水、轻轻的风、柔软的沙土和千姿百态的洞穴。在草原上还可以看到牧民们驾驭的好马，听到歌喉清澈的歌唱。所有这些构成了草原的魅力，营造了浓浓的民族气息和独特的生态环境。

草原的味道

草原上的味道很特别，是一种闻不到的气息，那是草原的空气调和成的一种独特香气，既清新又怡人。草原上还有特别的美食，如烤全羊、奶茶、果子、奶酪等，让人回味无穷。草原上的味道是独特而美好的。

草原的历史

草原有着悠久而精彩的历史，它见证过许多文化、历史、的发生和消亡。草原是人类文明的摇篮，有着漫长的历史和丰富的文化遗产。草原上的人们在他们的生活方式、语言和文化方面都有着特别的传统和风格，这些都极大地影响着全球范围内的文化和生活方式。

草原的未来

作为这个地球上幸福，美丽、活力和生命力的地方之一，草原的未来需要我们共同来呵护和守护。我们需要保护草原上的植物、动物和生态环境，促进经济发展和进步，让草原更加美丽、更加繁荣。

小学语文人教版六年级上册的篇课文是什么？

《山中访友》

小学语文人教版六年级上册的篇课文是李汉荣的 《山中访友》

小学语文人教版六年级上册的篇课文是《草原》

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六年级语文上册 单元1《草原》

让人热爱让人眷恋的地方——《草原》

草原的春天美不胜收，绿草如茵，繁花锦簇，水草丰美。成群结队的牛、马、羊在一望无际的草原上自由地奔跑、行走，一刻不停地享受着大自然赐予的美味。无论走到天涯海角，草原永远是蒙古族眷恋一生的地方……

一、草原人的家——蒙古包

跟草原有关的画面，总少不了蓝天、白云、绿草和形状可爱的蒙古包。蒙古包，是大草原上的独特建筑，是游牧民族的“移动房屋”。直到今日，北方蒙古、鄂温克、哈萨克、塔吉克等民族依然栖息在蒙古包这样的建筑里。在蒙古语中，蒙古包被称为“蒙古勒格日”。为什么我们现在却叫它蒙古包呢？原来，在南宋前后，满族祖先女真人与蒙古族频繁接触，满语称“家”为“博”，所以满族人把蒙古族的房屋称为“蒙古博”，“博”与“包”谐音，在用汉字表达时，就写作“蒙古包”。

更细致的问题来了：蒙古包的前身是什么？由哪些部分构成？又为什么是圆圆的呢？

早期以狩猎为生的游猎民族住在窝棚里，窝棚上尖下圆，用几十根树干为支架，用捕获的兽皮或桦树皮覆盖在支架上遮风避雨，作为住房，这就是蒙古包的前身。后来，游猎民族的生活方式从狩猎转向了畜牧，他们需要选择有优渥的水草之处而居，每隔一段时间就需要搬家，所以需要一种容易拆装、方便迁徙的房屋，圆形拱顶的蒙古包就应运而生了。

蒙古包主要由乌乃、哈那、陶敖、天窗、门与毛毡构成，这些部件用鬃毛绳或皮绳加以固定。蒙古包顶部的主要构件叫乌乃，它起到房笆的作用，人们把几十根条木椽子削扁、在上下端打眼后，用毛皮绳串起固定就形成了乌乃。乌乃的上方连接着陶敖，陶敖是用木材做成的平面圆形天窗，具有通风采光、排除烟气的作用。乌乃和陶敖外部都披上了围毡。天气晴朗时，蒙古族人就会掀起陶敖的一角至中心；下雨或夜晚时，就会用一根长木条挑起围毡盖住陶敖。蒙古包圆形身体的骨架叫作哈那，哈那是由柳树做成的网状编壁，迁徙时便可以快速拆掉，十分方便。

蒙古包为什么设计成圆桶形，而不是正方形、长方形的呢？因为圆形的物体抗风能力更强，它能承受草原上来自各个方向的风。由于圆形没有棱角，可以分散大风对建筑物的直接压力，使风顺利地通过，这样就避免了大风朝着建筑的一个地方猛吹。其次，在材料有限的条件下，圆形的蒙古包面积是的。蒙古族人当然想用经济的材料住上的房子了。

二、舌尖上的草原味道

诈马宴

听到这个名字，你可能会有点迷惑：“诈马宴”难道吃的是马吗？马是蒙古族人不可分离的好伙伴，他们那么热爱马，哪里会舍得吃它呢？

诈马宴是元代蒙古族一种古老的宴享，当时只有皇亲贵族才能吃到。对于诈马宴的含义，研究元朝历史的史学家们提出了不同看法，有的认为它是波斯语，是指“衣服”，因为吃诈马宴时包括在内的所有人都要换上颜色一致的服装，而且每天都要换一套；有的认为它是蒙语，意思是煺掉毛的整畜；乾隆曾经认为诈马是赛意思。

那诈马宴上有哪些美食呢？首先是“迤北八珍”，包括醍醐（tí hú）、麆吭、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆这8种美味。在炼乳酪时，上层先凝结成酥，酥上如油的便是醍醐，口味甘醇；麆吭是指麇（jūn）的幼仔；野驼蹄就是骆驼蹄；鹿唇是指驼鹿的唇部；驼乳是骆驼奶，糜是指粥；天鹅炙是烤天鹅肉；紫玉浆指葡萄酒；玄玉浆是用马奶葡萄酿的酒。

烤全羊

也许你还没有吃过“烤全羊”，但你一定听说过它的大名吧？诈马宴在蒙语里指煺掉毛的整畜，所以在美食单中，烤全羊也占有一席之地。烤全羊是蒙古族的传统美食，从古至今受到全国各地人们的青睐。要做烤全羊，需要先宰杀整只羊，用热水煺毛，去除内，然后将整羊串在铁架上烤制。羊被抹上孜然、辣椒、胡椒等调料，待铁架旋转，羊的所有部位都能得到均匀的烤制，烤出来的羊肉颜色金黄、皮酥香、肉鲜嫩，就算只是看着都要流口水了。

三、蒙古族自己的“春节”

蒙古族有自己的“春节”，叫白节，又称为“白月”，蒙古语的发音是“查干萨日”。白节是蒙古族一年之中盛大的节日。在这一天，人们举办祭祀活动、品尝鲜美的羊肉、洁白的奶食，祈求新的一年能吉祥如意。

蒙古族的“春节”为什么要叫“白月”呢？原来在13世纪以前，蒙古族一直过着游牧生活。秋天草儿长得十分茂盛，牛羊马有更多的食物，体质健壮，也高，所以游牧民族的收获季节在秋季。蒙古族有个旧例，就是在每年猎物丰盛、野生动物皮毛的月份里，要举办庆祝活动，把猎物分给猎户们。游牧生活时期，蒙古族的新年在9月，这个时候是白食为丰富的季节，所以叫作“白月”，这个名称就一直沿用下来了，日期则由9月改到了正月。意大利旅行家马可·波罗曾在书中记录了蒙古族春节的盛状：

其新年确始于阳历二月，届时大汗及其一切臣属复举行一种节庆……是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少衣皆白色，盖其似以白衣为吉服，所以元旦服之，俾此新年全年获福。……臣民互相馈赠白色之物，互相抱吻，大事庆祝，俾使全年纳福。

——《马可·波罗游记》

蒙古族把纯洁的白色看作一种吉祥的颜色，所以他们在欢迎远道而来的客人时，会向对方献上纯白的哈达，表达他们对客人纯洁、真诚的感情。说完白月的来历，咱们来了解一下蒙古族究竟是怎么过春节的。

腊月二十四这一天，家家户户都要举行祭火节，这是春节的前奏。首先，他们要在房屋外正南方的台子上悬挂干净的风马旗；然后一家人端出羊胸骨、奶油粥、点心、红枣等美味的食物摆放在台子上；再清除火撑子里的灰烬，点燃新火。家中的长辈恭敬地把羊胸骨肉奉献给圣火，其他人再分别把剩下的食物撒向圣火，并按长幼顺序站定、磕头。

在蒙古语里，除夕这一天叫作“闭特温”，意思是“闭合之日”。和汉族一样，蒙古族也讲究在除夕这天吃团圆饭。一家人围坐在餐桌旁，吃完羊肉、烤全羊、包子、饺子后，会唱歌跳舞，举杯畅聊，享受这份团聚的快乐。

大年初一早晨，蒙古族要祭天，这是祖祖辈辈沿袭下来的传统。祭天时，全家老小逆时针围着蒙古包转圈，边走边鞠躬，还把奶疙瘩、马奶酒撒向蒙古包，祈求来年风调雨顺。之后，晚辈手捧哈达向长辈拜年，长辈则会对他们说一些吉利、祝福的话语。家庭拜年结束后，他们还会到邻居家串门拜年。

大年初三，家家户户的老人们会聚集在草原上，举办一场属于老年人的文娱活动，接受晚辈的招待和祝福。

蒙古族的“白月”是不是很有特色？各种美食有没有让你流口水？如果有机会的话，春节时就去蒙古族人家里做客吧！

四、马儿的肢体语言

蒙古族被称为“马背上的民族”，他们与马儿有着深厚的感情。平时蒙古族朋友怎么与马儿交流呢？其实马儿的肢体语言，就代表了它想说的话。

马儿的耳朵会说话。如果马儿的耳朵竖直向前，这就说明它正对眼前的事情感到好奇或警觉，似乎在说：“瞧，这个人是谁呀？我没见过。”如果马儿的耳朵稍向后转，就表明它正在倾听，似乎在说：“你们在说什么呢？我也想听听。”如果马儿的两只耳朵紧贴着头顶，那你可要小心了。因为这表示它很愤怒，也许你的一个小动作就会激怒它，它似乎在说：“喂，离我远点，我烦着呢！”

马儿的眼睛也会说话。如果马儿的眼睛明亮，并且睁大呈椭圆形，就说明它感到烦忧；如果它目露凶光，眼神冷峻，就是在告诉你：“不要烦我！”或者“我的身体很疼，让我好好休息一会儿吧！”如果马儿的眼睛半睁着，说明它被瞌睡虫缠身了，正想小憩一会儿；如果马儿的眼睛看上去柔和友善，就说明此时它很快乐、轻松，也很乐意与你交往。

马儿的尾巴也会说话。苍蝇经常围绕在马儿的尾巴上，如果马儿用富有节奏而轻松的方式赶走苍蝇，说明它此时的心情很悠闲、快乐；当马儿肆无忌惮地在草原上奔跑时，它可能会把尾巴高高甩起，甚至比背部还高，这就说明它感到十分开心、享受呢。但如果没有苍蝇，马儿依然甩动它的尾巴，这就说明它感到烦躁，这时你就要小心了。如果它猛甩尾巴发出皮鞭般的响声，那就是在你“闲人勿扰”。

《草原》是哪个单元的课文？

《草原》是六年级语文上册部编教材单元课。

《草原》是作家老舍先生首次来到草原，访问陈巴尔虎旗时写的一篇散文。作者以细腻清新的语言记叙了初入草原的所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光，深情讴歌了蒙汉同胞的民族情谊。

课文共分三个部分，部分为第1自然段，描绘了天空、草地、小丘、羊群、骏马和大牛所构成的一碧千里的草原风光;第二部分为第2、3自然段，描绘了陈巴尔虎旗的主人们迎接远方来客的情景，“男女老少”“群马疾驰”“襟飘带舞”，生动再现了草原由静寂变得热闹的情形。

第三部分为第4、5自然段，描绘了作者到达目的地后，主人热情接待客人、主客联欢和话别的情形。以简明有力、含义丰富的诗句结束全文。文章以行踪为序，移步换景，由景及人。

课文语言优美，写景文字诗情画意，叙事部分娓娓道来，情景交融、生动感人。在表达上有两个突出的特点，一是把写景和感受融合起来写。从“空气是那么清鲜，天空是那么明朗”，进而产生“使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”的感受，从“一碧千里”“翠流”，进而产生“既使人惊叹。

又叫人舒服”的感受，并且想“久立四望”，想“坐下低吟一首奇丽的小诗”，情因景生，景因情美，情景交融，浑然一体。二是通过丰富的想象把景象写得具体可感。如，把绿色小丘比作只用绿色渲染的画，把草原比作“无边的绿毯”，把羊群比作“白色的大花”，骏马大牛也“好像在回味草原的无限乐趣”。

丰富的想象使景物的描写更加形象、生动，充满画面感，字里行间洋溢着浓郁的草原风情。

六年级上册 《草原》的主要内容

《草原》是六年级语文上册部编教材单元课。

《草原》是作家老舍先生首次来到草原，访问陈巴尔虎旗时写的一篇散文。作者以细腻清新的语言记叙了初入草原的所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光，深情讴歌了蒙汉同胞的民族情谊。

课文共分三个部分，部分为第1自然段，描绘了天空、草地、小丘、羊群、骏马和大牛所构成的一碧千里的草原风光;第二部分为第2、3自然段，描绘了陈巴尔虎旗的主人们迎接远方来客的情景，“男女老少”“群马疾驰”“襟飘带舞”，生动再现了草原由静寂变得热闹的情形。

第三部分为第4、5自然段，描绘了作者到达目的地后，主人热情接待客人、主客联欢和话别的情形。以简明有力、含义丰富的诗句结束全文。文章以行踪为序，移步换景，由景及人。

课文语言优美，写景文字诗情画意，叙事部分娓娓道来，情景交融、生动感人。在表达上有两个突出的特点，一是把写景和感受融合起来写。从“空气是那么清鲜，天空是那么明朗”，进而产生“使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”的感受，从“一碧千里”“翠流”，进而产生“既使人惊叹。

又叫人舒服”的感受，并且想“久立四望”，想“坐下低吟一首奇丽的小诗”，情因景生，景因情美，情景交融，浑然一体。二是通过丰富的想象把景象写得具体可感。如，把绿色小丘比作只用绿色渲染的画，把草原比作“无边的绿毯”，把羊群比作“白色的大花”，骏马大牛也“好像在回味草原的无限乐趣”。

丰富的想象使景物的描写更加形象、生动，充满画面感，字里行间洋溢着浓郁的草原风情。

主要内容：本文按照事情发展的顺序，通过写作者次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年8月24日，由于受到运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于太平湖。2017年9月，现代文学长篇经典《四世同堂》由东方出版中心出版上市。这是该作自发表以来次以完整版形式出版。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。

他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。

在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、题材密切联系在一起的。他是现代文坛上杰出的风俗、世态（尤其是的风土人情）画家。

作为一位大家，他所反映的现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。

本文按照事情发展的顺序，通过写作者次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。

这个作品被选进了北师大版的四年级上册语文书，部编人教版的六年级上册语文书课，冀教版五年级下册语文书和苏教版六年级上册语文书，作者老舍，原名舒庆春。作者表达了对草原的喜爱之情和蒙汉两族的深情厚谊。

那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。老舍次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。

老舍写的《草原》全文

自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。紫塞，紫塞，谁说的？

这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！

我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。她的名字漂亮——水晶花。她就是陈

旗的人，鄂温克族。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。正是：

祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！

我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯

碧草话斜阳！

人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。看那马群

吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。牛也改了种，有的重达千斤，象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。

老舍的屁屁很大大底！！！