书戴嵩画牛翻译 书戴嵩画牛翻译及原文

书戴嵩画牛的诗意是什么？用文字表示。

《书戴嵩画牛》译文：蜀国有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。

编辑于 2020-10-27

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蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文；

四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中股，大腿。间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文，用简单的方式叙述了一件事情，并讽刺了凭空不按现实著作的权威专业人士。

2.用苏轼的诗词表达《戴嵩画牛》的意思

《戴嵩画牛》（宋：苏轼）表达的意思是：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。

其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。

有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。

古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！供参考。

文章引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也文中画家戴嵩容的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。。

译文

有句古话说：“耕地应当去问，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.古语云：耕当问奴，织当问婢。

出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

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4.书戴嵩画牛能联想到哪些名言警句

翻译：四川有个杜处士，2113喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。

其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。

有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧5261地夹在两腿中间。

现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了。”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。

古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的。

原文：4102蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与1653。牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”

处士笑而然之。古语有云：“内耕当问奴，织当问婢。”

不可改也。启示。

此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

《书戴嵩画牛》的意思：

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。

译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

7.关于《戴嵩画牛》的翻译

戴嵩画牛①

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊②玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌③大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐④入两股间。今乃掉尾⑤而斗，谬矣！”处士笑而然⑥之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑦。”不可改也。

【字词注释】①选自《东坡志林》，作者苏轼。嵩（s#ng）。②囊（n2ng）：袋子。此处指画套。③拊（f（)掌：拍手。④搐（ch））：抽缩。⑤掉尾：摇尾巴。⑥然：认为对。⑦婢（b@）：女佣人。

【诗文翻译】 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

8.戴嵩画牛的古文意思

唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。

戴嵩有一幅「斗牛图」被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。

有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅「斗牛图」从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。

他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：「你懂得画吗？这张图有什麽可笑啊？」农夫回答说：「我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。

牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张「斗牛图」，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。

这根本和实际情形不一样嘛！」马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。

《书戴嵩画牛》的意思：

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编辑于 2020-10-13

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士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

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《书戴嵩画牛》的意思：

《书戴嵩画牛》的意思：

四川那边有个姓杜的画家，处士本指有德才，而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。

他特别喜欢书画，他所珍藏的宝贝有上百件，很多的意思。其中有一幅戴嵩画的《牛》，他十分喜爱，底用锦缎作画囊，用玉作画轴。经常带在身上，有一天他晾晒这幅书画，有一个牧童看见了拍手大笑，说“这是斗牛。牛在比斗的时候，力量都集中于尾巴，收入到大腿中间，现在它摇摆着尾巴比牛，这是错误的”。处士笑着认为他说的对。古时候有句话叫——耕当问奴，织当问婢。耕作应该问经常耕作的农民，织布该问经常织布的奴婢，这是不可改变的。

本文作者是宋代的苏轼，戴嵩，唐代画家。

所宝所珍藏的书画。

锦囊玉轴用锦缎作画囊，用玉作画轴。

拊掌，拍手。

掉，摆动，摇。

缪，错误，牧童认为画中牛调尾而斗是错误的，实际上牛相斗时既有尾搐入两股间的情形，也有掉尾而斗者。

然之，认为他说的对。

书戴嵩画牛文言文翻译拼音版

1.介绍书戴嵩画牛：

书戴嵩画牛的文言文翻译（拼音版）如下："shū dài sōng huà niú"

白话翻译：一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。

书戴嵩是宋代画家，他以擅长画牛而闻名。画牛是他的代表作之一，他通过笔墨的运用，表现了牛的力量和气势。

原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

2.文言文翻译（拼音版）的意义：

将“书戴嵩画牛”这句话进行文言文翻译（拼音版），有助于理解古代文言文的语言特点和表达方式。

3.文言文翻译（拼音版）的步骤：

要进行文言文翻译（拼音版），可以按照以下步骤进行：

首先，将每个汉字在拼音中的发音找出来，并转化为对应的拼音。其次，根据句子的语序和语法规则，重新排列汉字的拼音，形成符合文言文语法的句子。，检查翻译结果是否符合文言文的表达习惯和语义。

4.书戴嵩画牛的艺术价值：

书戴嵩画牛这句话所描述的画作具有一定的艺术价值：

突出牛的形象：书戴嵩以其精湛的技法，成功地捕捉到了牛的特征和气质，使牛的形象栩栩如生。表现牛的力量：书戴嵩通过线条的运用和墨色的表现，生动地展现了牛的力量和气势，给人一种强大而威严的感觉。传递文化内涵：画牛在绘画中有着深厚的文化内涵，它象征着勤劳、耐力和坚毅等美德，同时也寓意着祝福和吉祥。

书戴嵩画牛是宋代画家的代表作之一，他以其擅长画牛而闻名。将“书戴嵩画牛”这句话进行文言文翻译（拼音版）有助于理解古代文言文的语言特点和表达方式。该画作通过精湛的技法和饱满的笔墨，成功地展现了牛的形象和力量，并传递了深厚的文化内涵。

易米以救饥者翻译

苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。

易米以救饥者的翻译是：请朝廷赐下可出家为僧的执照数百份，用来换取米粮救济饥饿的。

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易米以救饥者出自苏轼的《苏轼治水》。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

苏轼代表作品：

《书戴嵩画牛》，《过岭寄子由·七年来往我何堪》，《书上元夜游》，《江城子·相逢不觉又初寒》，《寄黎眉州·胶西高处望西川》，《和子由四首送春》，《水调歌头·5.书戴嵩画牛的诗意是什么明月几时有》，《乌说》，《和子由柳湖久涸忽有水开元寺山茶旧无花今岁》。

苏轼的名句：

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。苏轼《书上元夜游》

芍樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。苏轼《和子由四首送春》

有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。苏轼《书戴嵩画牛》

《书戴嵩画牛》的意思20字是什么？

《牛》指戴嵩画的斗牛图。

《书戴嵩乃，却。画牛》用简单的手法叙述了杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴，在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景，讽刺了凭空想象的外行人。

《书戴嵩画牛》原文：蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。

古人有句话说：“耕种的事应该去书戴嵩画牛文言文翻译问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

《书戴嵩画牛》叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重。

接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。

《书戴嵩画牛》告诉我们，要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

书戴嵩画牛注释及翻译

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴。

书戴嵩画牛翻译及注释如下：

11、耶：一作“也”。

蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

注释：戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”好（hào）：喜欢，爱好。所宝：所珍藏的。

宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。一轴：一幅。锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。曝（pù）：晒。拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五杜牧是唐代杰出的诗人、散文家。因晚年居长樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”

作者：

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

书戴嵩画牛中牧童的笑的含义是什么？

1. 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数 翻译：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。

原文节选：“有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。”

分析：文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意。

而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。

扩展资料：

然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；以古语结束全篇，暗讥不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺《书戴嵩画牛》的意思：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！术源于生活的深刻道理。

思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个3.书戴嵩画牛引用的诗句的作用是什么看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。

书戴嵩画牛文言文翻译及原文

6.书戴嵩画牛的意思

这篇文章是大文豪苏轼所做，其中蕴含了生活和学习的道理。下面是由我为大家整理的“书戴嵩画牛文言文翻译及原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。

四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来用玉做了画轴，经常随身带着。有一天他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在大腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

蜀国有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！

书戴嵩画牛文言文原文

书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

2、蜀中：四川。

3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士

者，德盛者也。”

4、好（hào）：喜欢，爱好。

5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。

6、一轴：一幅。

7、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。

8、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。

9、曝（pù）：晒。

10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。

13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。

14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两书戴嵩画牛文言文注释腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。

15、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”

16、谬（miù）矣：错了。谬，错误，错。

17、然之：认为牧童的话是对的。

18、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。

19、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”

书戴嵩画牛文言文赏析

苏东坡不愧为大艺术家，他的艺术造诣是多方面的，诗词不必说，只他对画的赏评就有许多真知灼见。也正因如此，他的话一出口几成定论，《书戴嵩画牛》便是一例。一牧童见戴嵩《斗牛图》牛尾翘起，说牛斗“尾搐入两股间”，这画画错了。自东坡记载此事后，戴嵩《斗牛图》之失真已成定论。

据史书载，戴常静观牛斗，有时“顶瀑浴雨，废寝忘食”，如此严肃认真他是不应画错的；又据清人张志钤说：戴另有一幅《斗牛图》就是牛夹尾在两股间（见《画家品类举要》）。戴氏两幅斗牛，一夹尾者，一扬尾者，如何解释？这恰恰是戴氏绘画尊重生活真实的高明之处。

牧童所谓牛酣斗时“力在角”，尾夹股间无疑是正确的，但两牛将斗未斗的相持之时，却与相抵之时不同。笔者儿时在农村，多次看到牛狂奔或发怒时尾巴扬起，相抵架时头和四肢用力，才将尾巴夹起。戴嵩所绘斗牛显然一处相持将斗之时，扬尾而怒，一处相抵架的酣斗之时，尾夹股间。牧童把相持阶段的牛认为是相抵之时的牛，东坡盲从了。

不过，东坡所引用的古语“耕当问奴，织当问婢”，主张向人请教，认为这是长知识取才干的捷径。

戴嵩画牛古诗文原文及翻译

首先，苏轼认为文章的艺术具有的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。

书戴嵩画牛这首诗原文是

一日曝书画，有一牧童见之，拊耶：一作“也”。牛斗（dòu）：牛互相争斗。力在角（jiǎo）：力量用在角上。尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”谬（miù）矣：错了。谬，错误，错。掌大笑。苏轼《书戴嵩画牛》

蜀中有杜处士爱书画所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，常以自随。

这首文言文的意思是，四川有一个姓杜的先生，喜欢书画，珍藏的书画有上百幅，其中有一幅戴嵩的《斗牛图》非常喜爱用绵缎作画廊，用玉做画中经常随身携带

有一天晾晒书画，有一个牧童看见了大三画的牛拍手大笑的说这张是画的斗牛啊，斗牛的力气用在角角处，两股间今乃掉尾而斗，处士笑然而之。古语有云，耕种的是应该去问农民支部的事，应该去问婢女。这个道理是不会改变的

书戴嵩画牛意思简短到20字是什么?

《书戴嵩画牛》文中牧童见到这幅画之后抚掌而笑这个笑的含义是：嘲讽。

蜀中有一位隐居不做官的杜士贤士，喜欢书法与画作，珍藏的书画作品有数百件，其中有一幅大嵩画的斗牛图，他特别喜爱，于是段作画套应用于装饰卷轴，并经常随身携带，有一天晾晒书画一个牧童，看到了这幅画，拍手大笑，说道:“这画上画的是角斗的牛呀，留在互相争斗时，力量用在脚上，尾巴夹在两条腿中间， 来互相争斗，画错了啊”，做出事笑了笑，认为牧童说的对，有句古话说，种田要问耕种的奴仆，织布要问婢杭州易宏广告有限公司广告女这个道理是不变的。

既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。苏轼《苏轼治西湖》

蜀中有一个姓杜的处士，喜 好书画，珍藏的画有几